El significado de la enfermedad y encontrar la bendición oculta
Cuando se trata de comprender el significado de la enfermedad, es importante darse cuenta de que a menudo hay una bendición oculta que se puede encontrar. Si bien es fácil concentrarse en los aspectos negativos de una enfermedad, la bendición oculta a menudo puede ser el lado positivo que nos ayuda a ver la situación bajo una nueva luz. Por ejemplo, una enfermedad como el cáncer puede ser devastadora. Pero también puede ser una oportunidad para aprender más sobre nosotros mismos y las personas que amamos. Puede ser un momento para apreciar más la vida y concentrarse en lo que es verdaderamente importante. Por supuesto, no todas las enfermedades vienen con una bendición oculta. Pero, incluso en los momentos más oscuros, a menudo se puede encontrar algo positivo si estamos dispuestos a buscarlo.
Actualizado el 14 de mayo de 2020 9 lectura de minutos
La enfermedad no necesariamente debe ser evitada, bloqueada o suprimida.
Más bien, debe entenderse como un proceso de transformación.
- dr Kim Jobst
Los cuerpos se enferman y las mentes se derrumban.
Independientemente de la forma en que se presente o del grado de enfermedad, todos experimentaremos enfermedades a lo largo de nuestra vida.
Y en el caso de que no lo haga, lo experimentará de segunda mano a través de sus seres queridos y personas cercanas a usted que se enferman.
La enfermedad viene en muchas formas.
Algunos ejemplos de enfermedades: enfermedades infecciosas/enfermedades transmisibles, enfermedades crónicas (en curso), enfermedades cardiovasculares (es decir, ataque al corazón), enfermedades mentales.
La definición de enfermedad según el Diccionario de Cambridge:
dɪˈziːz:Pronunciado: enfermedad
una condición de una persona, animal o planta en la que su cuerpo o estructura se daña porque un órgano o parte no puede funcionar como lo hace habitualmente; una enfermedad
Sin embargo, a pesar de cuál es la definición de enfermedad del diccionario médico, en pocas palabras, se puede definir así:
Enfermedad = falta de tranquilidad
Colectivamente, se nos enseña que la enfermedad es mala y debe erradicarse a toda costa.
La medicina tradicional tiende a tratar únicamente los síntomas específicos en lugar de profundizar para comprender los verdaderos factores contribuyentes que causan enfermedades, como el estilo de vida y los factores ambientales.
Pero…
¿Qué pasaría si nuestros dolores, desequilibrios y enfermedades no fueran la forma en que nuestro cuerpo nos ataca o se autodestruye?
¿Qué pasaría si, en cambio, fueran parte de un esquema más grande en juego?
¿Puede la enfermedad (en todas sus formas) ser vista como parte del sistema inteligente innato de nuestro cuerpo que en cada momento está tratando de hacernos más completos, más auténticamente nosotros mismos, más alineados con nuestro verdadero propósito de autorrealización? y cumplimiento?
Esa es una afirmación radical.
Da la vuelta a toda la noción occidental moderna de la enfermedad tal como la conocemos.
El Dr. Kim Jobst, médico galardonado con sede en Londres, cree que es cierto.
Ha dedicado su vida a profundizar en esta visión de cambio de paradigma sobre las enfermedades y el cuerpo humano.
Su trabajo sobre el 'Significado de la enfermedad' y sus estudios sobre la salud y el bienestar dieron lugar a una invitación de Su Santidad el propio Dalai Lama para hablar sobre la salud global y el bienestar mental de la humanidad en 1991.
En 2013, el Dr. Jobst recibió el premio Lifetime Achievement Award por sus servicios a la medicina integral de manos del arzobispo Desmond Tutu, premio Nobel.
Él y yo tuvimos una gran charla sobre el significado de la enfermedad y cómo es únicamente personal para el individuo específico.
También discutimos cómo la enfermedad puede manifestarse en un individuo para ayudarlo a ser más quien es.
Los siguientes son puntos destacados relevantes de nuestra discusión, junto con preguntas para la auto-indagación:
*Si desea acceder al episodio completo y la transcripción, vaya aquí.
En este momento, al continuar con el trabajo que hago, cada caso, cada persona, cada paciente, cada encuentro vuelve a poner de manifiesto que lo que está sucediendo está sucediendo por una razón.
Esa razón es única para esa persona y esa razón y singularidad se trata de que se conviertan en lo que realmente son, más de lo que realmente son...
Todo ser humano, sin excepción, tiene un propósito que le es propio.
No tiene que ser grandioso, enorme, global y que cambie la vida, en absoluto, pero cada persona tiene eso y es único para ellos.
Cuando podemos descubrir qué es eso y podemos revelar el hecho de que es verdad para ellos, entonces cualquier cosa que esté sucediendo, cualquiera que sea el desafío que esté sucediendo, invariablemente se ve que está apoyando eso, abriendo el camino hacia eso, ayudándolos en eso.
Aunque puede ser increíblemente doloroso…
¿Cómo te está apoyando tu lucha?
¿Cómo puedes usar tu lucha para transformarte?
Como se veria eso?
Las cosas están cambiando todo el tiempo, en tiempo real y en múltiples dimensiones.
Es por eso que a veces vemos curaciones milagrosas.
Suceden, existen.
Yo los he experimentado y estoy seguro de que tú los has experimentado.
Ocurren y existen porque cuando el tejido, cuando lo que sea que está sucediendo ha cumplido su propósito, entonces, por supuesto, ya no es necesario y puede desaparecer.
nombres de niña ingleses unicosA veces no desaparece porque en realidad es parte del camino.
¿Puedes estar agradecido por tus síntomas tal como son ahora, sin desear que desaparezcan?
¿Qué le está enseñando su condición/enfermedad/enfermedad/desafío?
¿Cuál es tu condición que te ayuda a apreciar más en tu vida?
¿Qué ves ahora que antes no veías?
Estamos condicionados a ver la enfermedad como algo malo, de lo que debemos deshacernos, erradicar, combatir, bloquear y vencer.
En cambio, la enfermedad puede verse como la respuesta saludable mediante la cual el organismo crea inmunidad y secuestra la toxicidad, ya sea ambiental, química (nutricional y genética), o psicológica y espiritual.
Visto así, el proceso de la enfermedad no solo es la forma en que alguien, fisiológicamente, restaura el equilibrio y sana, sino que este proceso también refleja el sentido de significado de una persona, positivo o negativo.
¿Qué puntos ciegos se le muestran a través de esta enfermedad?
¿Qué estás haciendo que tu enfermedad signifique?
eso te sirve?
¿Hay otro significado que le puedas dar para reflejar lo que has aprendido ahora?
Con su permiso, aquí hay un extracto editado de su artículo, Enfermedades del significado, manifestaciones de la salud y metáfora, publicado en el Journal of Alternative & Complementary Medicine en 1999.
Es una lectura un poco pesada, pero vale la pena, ya que estoy seguro de que te hará pensar de manera diferente, o al menos te dejará cuestionando lo que crees actualmente sobre tu cuerpo:
La enfermedad y la salud... ambas pueden verse como facetas de un funcionamiento saludable, cada una necesaria para la otra; cada uno dando lugar al otro.
La enfermedad puede ser pensada como una manifestación de la salud. Es la respuesta saludable de un organismo que se esfuerza por mantener el equilibrio físico, psicológico y espiritual.
La enfermedad no necesariamente debe ser evitada, bloqueada o suprimida. Más bien, debe entenderse como un proceso de transformación.
Por lo tanto, el proceso debe facilitarse porque es una parte integral del equilibrio dinámico que comúnmente consideramos salud (bienestar).
La enfermedad es un estado significativo que puede informar a los trabajadores de la salud sobre cómo ayudar a los pacientes a curarse a sí mismos. Los problemas de las personas se convierten en enfermedades del significado, permitiéndoles ver que las cosas no necesariamente van mal, sino que, de hecho, las ayudan a ser más fuertes, a vivir más plenamente y con más comprensión.
No aborda las razones por las que surgen estas enfermedades, atendiendo principalmente a sus consecuencias moleculares.
El concepto de que las enfermedades son una manifestación de la salud, un llamado a una relación diferente con nosotros mismos y nuestro entorno, tanto animado como inanimado, es en sí mismo un enfoque diferente.
Este término enfermedades del significado refleja un cambio funcional en la percepción por el cual la enfermedad puede ser vista y reconocida como una manifestación de la salud en lugar de una entidad ajena que aflige o busca destruir al individuo o la comunidad.
Su significado no es ni arbitrario ni aleatorio.
Llama la atención sobre nuestra limitada comprensión del desequilibrio, ya sea físico, perceptivo o espiritual.
Se considera que la enfermedad es la expresión saludable de un sentido restringido de significado o comprensión de la vida, a menudo con raíces en el pasado lejano de una persona o de su familia, su herencia genética.
El término enfermedades de significado se ofrece para describir estas enfermedades prevalentes a nivel mundial.
Incluyen la depresión, el cáncer, las enfermedades cardíacas, las enfermedades neurodegenerativas y autoinmunes y la demencia, pero también abarcan condiciones como la violencia comunitaria, el genocidio y el problema de la devastación ambiental.
Estamos condicionados a ver la enfermedad como algo malo, de lo que debemos deshacernos, erradicar, combatir, bloquear y vencer.
La enfermedad puede, en cambio, ser vista como la respuesta saludable por la cual el organismo crea inmunidad y secuestra la toxicidad, ya sea ambiental, química (nutricional y genética), o psicológica y espiritual.
Visto así, el proceso de la enfermedad no solo es la forma en que alguien, fisiológicamente, restaura el equilibrio y sana, sino que este proceso también refleja el sentido de significado de una persona, positivo o negativo.
Lo que se percibe como enfermedad refleja la internalización de las metáforas adoptadas por individuos y comunidades.
La presión arterial alta es un buen ejemplo.
El estrés que ha dado lugar a la manifestación de la enfermedad en una persona puede ser fuente de bienestar en otra.
En uno, la metáfora es de amenaza mientras que en el otro es de desafío creativo y esperanza.
Muy a menudo, este proceso es inconsciente.
Sin embargo, si se puede tomar conciencia, puede permitir que las personas progresen más allá de sus estados físicos actuales.
Más importante aún, puede ayudar a promover su comprensión mental y/o espiritual.
Esto le daría a la gente más perspicacia, conocimiento y sabiduría.
La enfermedad debe ser vista como una manifestación de la salud.
Esto puede conducir a cambios profundos en los procesos psicosomáticos y, por lo tanto, fisiológicos, y se aplica por igual a nivel individual, comunitario y global.
Refleja un impulso inherente al propio proceso de la enfermedad para generar actitudes individuales y sociales positivas.
Este proceso que sugerimos debería llamarse salud aspiracional o inspiracional.
La proposición de que la enfermedad es una manifestación de la salud vincula creativamente las enfermedades del significado y la salud aspiracional: la salud aspiracional es el medio de transformación de las enfermedades del significado a través de cambios en la comprensión y la percepción y, en consecuencia, cambios en el comportamiento, las relaciones y la fisiología.
Esta idea ofrece ideas para la prevención y el tratamiento de todas las enfermedades.
Crítica a la espiral negativa que da lugar a las enfermedades de significado enumeradas anteriormente, es la percepción de que la enfermedad (cuyos orígenes pueden ser sociales, industriales o ecológicos, además de médicos/fisiológicos) es inevitable y solo puede ser remediarse mediante la extirpación, la erradicación, el bloqueo farmacológico o la modificación genética.
doctor franklconcluyó que era tener un sentido de significado lo que determinaba la supervivencia.
Esto lo llevó a desarrollar la logoterapia (Frankl, 1988).
El Sr. Fritz desarrolló la idea de los sistemas de empoderamiento y desempoderamiento que operan para determinar el comportamiento y el resultado en individuos y comunidades.
El empoderamiento ocurre cuando las aspiraciones incluyen un sentido de significado y la voluntad de crear un futuro preferido. T
la suya surge y se sustenta en un aprendizaje profundo.
El aprendizaje profundo ocurre como resultado de intercambios, a menudo fricciones (sufrimiento), entre circunstancias y aspiraciones, que conducen a cambios en la comprensión sobre cómo funciona el mundo y sobre los valores y sentimientos humanos esenciales (Macleod y Macintosh, 1998).
Cuando las aspiraciones abarcan el bienestar individual y global, estos objetivos generan aspiraciones de salud, uno de cuyos sellos distintivos es una visión positiva del futuro.
El desempoderamiento, por tanto, es una enfermedad fundamental del sentido y causa de muchas otras.
Ocurre cuando circunstancias internas y/o externas impiden la aspiración y el aprendizaje.
Paradójicamente, estas enfermedades del significado son, sin embargo, respuestas saludables.
Son síntomas, mecanismos de alerta sobre las restricciones, las consecuencias del significado más primitivo y la necesidad de su transformación, como el hambre empuja a alguien a buscar comida.
introducción de pollo al bebé
En otras palabras, son la única forma en que el organismo puede manifestarse, dado su nivel existente de comprensión y conciencia.
Sin embargo, el milagro es que cuando la enfermedad se ve por lo que es; el nivel de conciencia cambia.
Tal cambio de percepción, por sí solo, a veces puede curar el problema, al provocar cambios radicales en el comportamiento.
Por lo tanto, la depresión no refleja simplemente la enfermedad en un sentido negativo.
En cambio, refleja las respuestas psico-espirituales y fisiológicas saludables dentro del individuo a los significados inconscientes, destructivos y debilitantes de los que parece no haber escapatoria.
Lo que una vez fue destructivo se convierte en una fuente de vida, crecimiento y vigor.
Creemos que la adopción generalizada y en gran medida inconsciente por parte de los individuos, las comunidades y las sociedades de los paradigmas que desempoderan son los principales patógenos de las enfermedades del significado.
Debido a ellos, la enfermedad y la muerte se perciben como fracasos, en lugar de oportunidades para aprender, evolucionar y crecer no solo fisiológicamente sino también, lo que es más importante, en el ser y la comprensión (Kearney, 1997).
El paradigma farmacológico y biomolecular actual no solo es la causa de una enorme carga de enfermedades (Lazarou et al., 1998), sino que la conciencia de tal pensamiento inevitablemente da lugar a nuevas enfermedades al no prestar atención al significado.
Deberíamos investigar por qué una persona se infecta cuando otras personas alrededor de esa persona no lo están, cuando, a todos los efectos, son similares.
La proposición aquí es que el significado percibido y la forma en que afecta la forma en que se vive la vida es la raíz de toda enfermedad.
Sin embargo, esto es solo una cuestión de percepción, ya que, en última instancia, todas las intervenciones, ya sea mediante cambios en la percepción y el significado o mediante métodos farmacológicos o incluso quirúrgicos, se manifiestan finalmente en cambios moleculares y químicos.
Las enfermedades del significado son manifestaciones de la salud, es decir, son respuestas protectoras o de alerta saludables que surgen para proteger a los individuos y las comunidades, en última instancia, conduciendo a la transformación del significado.
Nuestros enfoques actuales en ciencia, medicina y política no abordan adecuadamente las enfermedades del significado porque los defensores de estos enfoques no están haciendo preguntas que crearán aspiraciones de salud y transformarán el significado.
En lugar de empoderar, el crecimiento exponencial de la información y el conocimiento, pero no la sabiduría, quita el poder a la mayoría.
En su mayor parte, nuestras instituciones no tienen una perspectiva evolutiva psicoespiritual con la cual crear aspiraciones de salud y comprender y trabajar para tratar enfermedades significativas (Stevens y Price, 1996).
El actual enfoque occidental, científico y reduccionista es inevitablemente ciego a la dimensión del significado en la experiencia humana.
Se produce la medicalización de las enfermedades del sentido, siendo un ejemplo la búsqueda del gen o el diseño del fármaco para interrumpir la alteración, ignorando el poder inherente de un cambio de sentido para alterar por sí mismo la bioquímica y la fisiología del individuo.
Así, las perspectivas de nuestras instituciones son parte integral del problema (Macleod y Macintosh, 1998).
Refuerzan un sistema de valores que no puede permitir que las personas aprecien la importancia o el significado de la salud inspiradora.
En cambio, nuestras instituciones capacitan a profesionales de la salud, industriales y formuladores de políticas para abordar todas las patologías como si fueran causadas físicamente sin reconocer la importancia central del significado para su causalidad.
Guerra contra el cáncer.
Este es solo un ejemplo de una metáfora generalizada de la lucha contra las enfermedades.
El uso de tales paralelos nos permite pensar en los patógenos como enemigos y en los médicos y científicos como valientes soldados con batallas por ganar o perder.
Estas metáforas fomentan la alienación y la polarización.
Igualmente poderosa y destructiva es la metáfora de la medicina en el mercado donde los consumidores compran su atención médica, promoviendo el dinero como árbitro y valor supremo.
Nuestra cultura, como se evidencia en la medicina, está fuera de contacto con el significado creativo sobre la vida y la muerte debido al uso de metáforas malsanas (enfermas).
La enfermedad como manifestación de la salud es una transformación potencialmente radical de la metáfora, que podría ser el componente central para convertir las enfermedades destructivas del significado en una salud aspiracional.
Comprender la importancia del significado para la experiencia de la enfermedad y la manifestación y tratamiento de las enfermedades.
Este es un extracto editado de un artículo escrito por Jobst K.A., Shostak D. y Whitehouse P.J. tituladoEnfermedades del significado, manifestaciones de la salud y metáforaimpreso en The Journal of Alternative & Complementary Medicine 5·(6), 1999, pp. 495-502. Ha sido reproducido con permiso.
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