Las 8 ramas del yoga simplificadas
Las 8 Ramas del Yoga son un conjunto de pautas que proporcionan un marco para vivir una vida significativa y con propósito. Ellos son: 1. Yama: Moralidad Universal 2. Niyama: observancias personales 3. Asana: posturas físicas 4. Pranayama: control de la respiración 5. Pratyahara: Retiro de los sentidos 6. Dharana: Concentración 7. Dhyana: Meditación 8. Samadhi: Absorción en lo Divino Las 8 Ramas del Yoga no son un conjunto rígido de reglas, sino más bien una guía para ayudarte a vivir una vida más plena y satisfactoria. Al seguir las 8 Ramas del Yoga, desarrollará un mayor sentido de autoconciencia, autodisciplina y autocontrol. También descubrirá que puede enfocar mejor su mente y dirigir sus pensamientos de manera positiva. Las 8 ramas del yoga pueden ayudarte a vivir una vida más significativa y con un propósito.
Actualizado el 13 de octubre de 2021 10 lectura de minutos
El yoga es ver la vida tal como es. – Los Yoga Sutras de Patanjali
Empecé la práctica del yoga hace más de una década.
Desde entonces, el yoga me ha ayudado a sobrellevar cosas como la ansiedad, la depresión, el insomnio, la enfermedad, las malas rupturas e incluso un aborto espontáneo.
Como la mayoría, mi entrada fue el aspecto físico del yoga (hatha yoga).
Cada vez que asistía a una clase de yoga, experimentaba el subidón del yoga que resultaba de la combinación de movimientos corporales conscientes, respiración intencional y conciencia.
Me enganché.
Y como cualquier buen adicto, quería más de ese subidón.
Así que me inscribí en una formación de profesores de yoga de 200 horas con la intención de profundizar en mi práctica para controlar mejor mi ansiedad e insomnio.
Fue allí donde descubrí que la práctica física del yoga era solo la punta del iceberg.
Allí, debajo de la superficie, había una forma completamente nueva de experimentar lo que realmente es el yoga... un sistema y una disciplina para el dominio mental y emocional.
Este sistema (comúnmente conocido comoLas Ocho Ramas del YogaoEl camino óctuple) fue creado hace miles de años para ayudar a aquietar las ondas de la mente y calmar el ruido mental que nos impide experimentar plenamente la vida como realmente es.
Mientras que las asanas (posturas de yoga) se enfocan principalmente en el cuerpo, las ocho extremidades se enfocan en transformar el sufrimiento disciplinando los sentidos.
Practicar este yoga de las ocho ramas puede ayudarte a:
–Despertarcomprensión más profunda, perspicacia e intuición.
–Cultivarla cualidad del equilibrio interior tranquilo independientemente de las circunstancias externas.
–Crecerfuerza interior y resiliencia.
Los Yoga Sutras de Patanjali: una descripción general rápida
Esta es la enseñanza del yoga.
El yoga es la cesación de los giros del pensamiento.
Cuando cesa el pensamiento, el espíritu permanece en su verdadera identidad como observador del mundo.
De lo contrario, el observador se identifica con los giros del pensamiento.
– Yoga Sutras de Patanjali, Libro 1, Sutras 1-4
Hace miles de años, un sabio sabio conocido como Patanjali fue el primero en sistematizar y resumir el 'panorama general' de la filosofía y la psicología del yoga.
Escribió Los Yoga Sutras para delinear cómo uno puede experimentar lo que la erudita Dra. Barbara Stoler Miller llamóuna transformación psicológica completa a través de la disciplina del yoga.(1)
Este antiguo texto, compuesto por 195 sutras o pequeñas perlas de sabiduría, puede considerarse una guía para crear una vida significativa y con propósito.
Desde la perspectiva de la historia del yoga, las enseñanzas de Patanjali constituyen lo que se conoce como Yoga Clásico.
31 de los 195 sutras describen las ocho ramas, que también se conocen como 'ashtanga yoga'. ('Ashta' significa ocho en sánscrito, y 'estructura' significa miembro.)
Las ocho ramas del yoga también se conocen como 'Raja Yoga'.
'Raja' significa rey en sánscrito, razón por la cual Raja Yoga también se conoce como 'Royal Yoga'.
Así como un rey mantiene el dominio sobre su reino, nosotros también debemos aprender a mantener el dominio sobre nuestro reino interior.
La observación de las ocho extremidades nos lleva en un viaje del mundo exterior al mundo interior.
Según Patanjali, la transformación y la liberación duraderas se logran solo accediendo a este espacio interior sagrado.
Las primeras cuatro extremidades están enfocadas hacia afuera, mientras que las últimas cuatro están enfocadas internamente:
Analicemos cada uno con más detalle...
Entendiendo las Ocho Ramas del Yoga
Imagínese mirando un gran árbol en su totalidad, completo con todas sus raíces.
Estas raíces anclan el árbol firmemente en el suelo y ayudan a crear una base estable y fuerte desde donde puede crecer más y más alto, más y más alto.
Es posible que haya oído hablar de la frasetanto arriba como abajo; como dentro es fuera.
Se aplica perfectamente al ejemplo del árbol y las ocho ramas.
Los primeros cuatro miembros nos brindan las raíces y una base sólida con la cual anclarnos en preparación para el crecimiento y la ascensión. (tanto arriba como abajo)
A medida que avanzamos en cada rama, empezamos a darnos cuenta de que nuestro mundo interior (el mundo de nuestros pensamientos, emociones, recuerdos, percepciones y creencias) crea nuestra experiencia exterior. (como dentro, así fuera.)
Los 8 miembros son:
1- Yamas – Comportamientos autorreguladores
El primer miembro, los Yamas, tiene que ver con cómo interactuamos con los demás y con nosotros mismos.
Hay un total de cinco Yamas:
#1 - Ahimsa:
Típicamente considerado como no violencia y no daño, ahimsa también puede entenderse como la práctica de la benevolencia.
Debido a que nuestro mundo interior crea nuestro mundo exterior, es importante notar aquí que para practicar verdaderamente este primer Yama, primero debemos dirigir nuestro enfoque hacia nosotros mismos.
Estamoscultivar la autocompasión?
¿Somos tan comprensivos y cariñosos con nosotros mismos como lo somos con los demás?
¿Nos deseamos bondad amorosa y buenas intenciones?
#2 – Satya:
Este es el principio de practicar la veracidad y la autenticidad con nuestros pensamientos, palabras y acciones.
¿Podemos honrar lo que realmente sentimos acerca de algo o alguien?
¿A menudo decimos 'sí' cuando en realidad queremos decir 'no'?
Como dice la investigadora y autora Brene Brown:
Si cambia su autenticidad por seguridad, puede experimentar lo siguiente: ansiedad, depresión, trastornos alimentarios, adicción, rabia, culpa, resentimiento y dolor inexplicable..
Al practicar Satya, nos entrenamos para elegir el crecimiento sobre la seguridad, y nos honramos a nosotros mismos (y a los demás) en el proceso.
#3 – Nivel:
Típicamente conocido como el principio yóguico de no robar, Asteya también significa honrar el equilibrio de dar y recibir.
No tomamos lo que no es nuestro, y tenemos cuidado de no tomar más de lo que damos.
Esencialmente, este es el principio del intercambio uniforme, que garantiza que permanezcamos en armonía con nosotros mismos y con los demás.
Y el desequilibrio de dar y recibir puede conducir al caos, el estrés, el resentimiento y la separación.
Esto va en ambos sentidos.
Está igualmente desequilibrado dar constantemente sin estar abierto a recibir.
#4 – Aparigraha:
Este significa no codiciar, no posesivo y desapego.
Aparigraha nos ayuda a desentrañar las percepciones erróneas, los antojos, los deseos, los celos y la envidia que podamos albergar internamente.
Todos estos son estados y emociones humanos naturales; sin embargo, el yogui que camina por el camino óctuple se mantiene alerta y consciente de cómo estos estados pueden estar impidiendo que progrese en el viaje.
#5 – Brahmacharya:
Tradicionalmente, este Yama significaba celibato…
Pero no estamos en la antigüedad, sentados en la cima de las montañas meditando en el Himalaya todo el día.
La lealtad y la fidelidad en tus relaciones serían una perspectiva más moderna.
Brahmacharya también puede significar autocontrol y templanza.
Es la práctica de tomar conciencia de qué cosas añaden a tu fuerza vital (energía vital) y qué (o quién) te drena de tu energía vital.
Entonces podemos optar por abstenernos de ciertos alimentos, personas, entornos, comportamientos, pensamientos o elecciones.
Por ejemplo, si tiene problemas con la alimentación emocional, puede practicar Brahmacharya adoptando la alimentación consciente y siendo consciente de sus patrones de alimentación.
Brahmacharya puede significar comer solo una porción de pizza en lugar de toda o disfrutar solo 1-2 copas de vino en lugar de 3-4.
2 – Niyamas – Observancias personales
La segunda rama del yoga, los Niyamas, nos ayudan a comenzar a mirarnos a nosotros mismos más profundamente.
Hay cinco observancias:
#1 – Saucha:
Saucha es el principio de limpieza y purificación.
Todo el tema de los ocho miembros de Patanjali es la purificación: de la mente, de las emociones, del cuerpo y de la energía.
Podemos observar este principio asegurándonos primero de mantener limpios nuestros cuerpos y mentes.
¿Estamos practicando una buena higiene de la salud física y mental?
De niños, se nos enseña la importancia de una buena higiene dental:
Cepíllese los dientes antes de acostarse.
Usa hilo dental todos los días.
Pero ¿qué pasa con la higiene mental?
¿Sabías que tener una práctica diaria de gratitud es un buen hábito de higiene mental según los investigadores?
La meditación diaria o las prácticas contemplativas como la atención plena también son formas de 'flossing mental'.
También practicamos saucha asegurándonos de mantener nuestros intestinos limpios y puros eligiendo comer los alimentos correctos que dan vida la mayor parte del tiempo.
#2 – Santosha:
Santosha significa satisfacción, aprecio y gratitud, que se relaciona maravillosamente con la última observancia.
La satisfacción sincera y el aprecio por lo que es puede ayudarnos a experimentar más cosas por las que estar agradecidos.
Esto no es solo una observancia difusa; está respaldado por la ciencia.
La investigación sugiere quegratituden realidad puede ayudar a reconectar el cerebro de manera que ayude a reducir la depresión y la ansiedad.
#3 – Tapas:
La raíz de la palabra sánscrita 'tapas' significa: brillar, brillar, cambiar y transformar.
Tapas es la práctica de quemar las impurezas a través del calor del desafío.
Al practicar Tapas, sientes valientemente la quemadura y permites que te transforme de adentro hacia afuera.
Practicar tapas significa que aprendes a anular los impulsos instintivos para evitar el dolor y buscar el placer.
Aprendes a soportar el dolor, la incomodidad, los desafíos y la frustración como medio de purificación y transformación.
Honrar la práctica de tapas refuerza nuestro músculo de autodisciplina.
#4 – Svadhyaya:
Svadhyaya es el principio del autoestudio.
Significa educarse y estudiarse/observarse.
Esencialmente, Svadhyaya es la práctica de la autoconciencia, la autoindagación y la autorreflexión.
Si no nos hacemos conscientes de nosotros mismos, ¿cómo podemos cambiar o transformarnos a nosotros mismos o nuestras circunstancias?
Tradicionalmente, svadhyaya también significaba el estudio de las escrituras y los textos sagrados.
El giro moderno de esto puede incluir cualquier tipo de estudio que lo ayude a aprender más sobre usted mismo para que pueda profundizar su propia comprensión.
#5 – Ishvara Pranidhana:
Ishvara Pranidhana es la práctica de la entrega, la dedicación, la devoción y la fe.
Se trata de encarnar realmente una profunda confianza en la inteligencia infinita y la sabiduría creativa de un poder superior.
Según el Yoga Sutra 1.24, Ishvara es el Ser Supremo, al que no afectan las aflicciones, las acciones, los frutos de las acciones ni las impresiones internas del deseo o la codicia.
Isvara Pranidhana, entonces, es la devoción y dedicación a la plena expresión de este Ser Supremo… de tu Ser Supremo.
Esto significa que no solo confiamos en la inteligencia de un poder superior, sino que también confiamos en nuestra propia inteligencia y capacidad innatas para expresar plenamente nuestro potencial.
Según los Yoga Sutras 1.27-1.28, la palabra que expresa este Ser Supremo (Ishvara) es Om o Aum.
Entonces, una forma de observar este último Niyama es meditar en el mantra Om/Aum o incluso repetirlo en silencio en tu mente como una práctica meditativa.
Estos tres últimos Yamas (Tapas, Svadhyaya e Ishvara Pranidhana) constituyen lo que Patanjali denominó kriya-yoga (Yoga en acción o Yoga en la práctica.)
3 – Asana – Posturas de yoga
Asana es el tercer miembro y se refiere a las posturas físicas que ayudan al cuerpo a prepararse para la meditación profunda.
Patanjali no entró en detalles sobre esta extremidad, pero mencionó que las asanas deberían ser cómodas y fáciles.
Se cree que las posturas de asanas originalmente estaban destinadas a mantenerse durante períodos más largos de tiempo en quietud.
Esto es bastante diferente de la práctica de asanas de ritmo más rápido de las clases de flujo de vinyasa a las que muchos de nosotros estamos acostumbrados.
4 – Pranayama – Regulación de la energía de la fuerza vital a través de la respiración
'Prana' se refiere a la fuerza vital/energía vital que fluye en y a través de todo en el universo.
Prana fluye a través de los canales energéticos sutiles (nadis, meridianos) y también a través de los siete centros energéticos principales que suben y bajan por nuestra columna vertebral (chakras).
Con cada respiración, el prana se absorbe en nuestros cuerpos.
Nuestros pensamientos también son una forma de prana, por lo que calmar la mente ayuda a regular nuestra energía vital interna.
Es posible que los antiguos yoguis no hayan tenido la ciencia para respaldarlo hace mucho tiempo, pero sabían que había una conexión significativa entre la respiración y las emociones.
Sabían que podíamos aprender a aquietar la mente y calmar los estados de ánimo a través decontrol de la respiración.
En Sutras 1.34, Patanjali dejó muy claro quela calma se conserva mediante la exhalación controlada o la retención de la respiración.
De acuerdo con un creciente cuerpo de investigación, una práctica regular de pranayama ofrece una gran cantidad debeneficios para la salud física y mental.
Esta cuarta rama tiene que ver con técnicas de respiración y ejercicios de respiración que pueden energizar el cuerpo, calmar la mente, ayudar al cuerpo a relajarse, aumentar el sueño e incluso aumentar la inmunidad.
5 – Pratyahara – Retiro de los sentidos
La quinta rama del yoga se trata de retirar los sentidos del mundo exterior y atraerlos hacia adentro para que podamos explorar y familiarizarnos con nuestro paisaje interno.
Hasta este punto, la atención se ha centrado en el exterior: en los demás, en tu cuerpo y luego en tu respiración...
Usamos la respiración como un puente para acceder al estado de pratyahara, que es el comienzo del viaje interno que culmina en la percepción y el poder espiritual.
Las primeras cuatro etapas o extremidades nos ayudan a refinar las partes de nuestra personalidad que se interponen en nuestro camino para ascender por el resto de las etapas.
Esta primera parte de nuestro viaje se trata de ganar dominio sobre el cuerpo para que podamos cultivar una conciencia energética de nosotros mismos.
Gracias a las extremidades 1-4, ahora estamos preparados y hemos construido una base sólida para ascender a la segunda parte de nuestro viaje: la trascendencia de los sentidos y el pensamiento para que podamos acceder a estados superiores de conciencia.
6 – Dharana – Concentración y enfoque en un solo punto
Una vez que se trascienden los sentidos, pasamos a la sexta rama, que tiene que ver con el enfoque en un punto y la concentración sostenida.
Dharana es una forma de entrenamiento mental y puede involucrar el uso de un punto focal como nuestra respiración, un símbolo, una vela o un mantra.
El truco aquí es no obsesionarse con mantener el foco con fuerza porque entonces nos volvemos rígidos y perdemos la conciencia del momento presente disponible para nosotros en este momento.
En cambio, permite que tu enfoque se afloje y con suficiente práctica y dedicación comenzarás a fluir con tu punto focal; comenzarás a fusionarte con él.
Una excelente manera de comenzar a practicar Dharana es cultivar la conciencia de la respiración consciente todos los días.
Así es como elBudaenseñó a los monjes a meditar y tú también puedes aprender esto si estás comprometido y dedicado al camino.
¿Saltarás dentro y fuera del foco y te perderás en tus pensamientos otra vez?
Si totalmente.
Y esto es parte del proceso.
El truco para Dharana es no perder nunca el enfoque, sino que se trata del Retorno.
Una vez que notes que te has quedado dormido, regresa tu atención a tu punto focal, ya sea tu respiración o incluso un mantra.
7 – Dhyana – Prácticas de meditación
El sexto miembro conduce gradualmente al séptimo miembro: Dhyana.
Aquí es donde se puede experimentar un estado de profunda meditación.
En la meditación profunda, nuestra personalidad pasa a un segundo plano y nuestro atman o alma/espíritu se hace cargo.
Aquí es donde nacen la inteligencia del corazón, la intuición, la creatividad y la inspiración.
Mientras estamos en Dhyana, estamos en un lugar sin tiempo, sin espacio, sin nombre, sin pasado, sin futuro… solo pura presencia y puro ser.
La meditación profunda se ha atribuido a las frecuencias de ondas cerebrales alfa y theta, que están asociadas con estados superiores de conciencia.(2)
Los estudios relacionan la meditación con cambios en el cerebro.
Dichos cambios ofrecen muchos beneficios: (3)
– ayuda a retrasar el envejecimiento del cerebro
– ayuda a promover la conexión auténtica y la empatía con los demás
– puede aliviar los síntomas de ansiedad y depresión (rivalizando con la efectividad de ciertos medicamentos)
– mejora la concentración y la atención
– puede ayudar a controlar las adicciones
– mejora la calidad del sueño
– aumenta la capacidad de resolución de problemas y la creatividad
8 – Samadhi – Unión con el verdadero yo
Tradicionalmente, este octavo y último tramo se considera la culminación del viaje: la proverbial cima de la montaña de la conciencia.
Samadhi se puede definir como la unión del verdadero yo y la trascendencia del yo inferior y la personalidad.
También se puede definir como un estado hiperconsciente de no-pensamiento y no-mente que conduce a la verdadera libertad espiritual.
Aunque esto puede sonar bastante inalcanzable para la persona promedio, en realidad es más alcanzable de lo que piensas.
Piensa en ello de esta manera:
Viviendo los principios de los ocho miembros y recorriendo este camino podemos comenzar a experimentar pequeños destellos de samadhi.
Los momentos de profundo conocimiento y comprensión pueden percibirse como los comienzos del Samadhi.
Los destellos de inspiración e intuición sinceras también pueden considerarse Samadhi.
Desde una perspectiva neurocientífica, se puede decir que cultivar Dharana, Dhyana y Samadhi reconfigura el cerebro para que haya una unión entre sus diferentes partes.
En su libro Mindsight, el psiquiatra y profesor de UCLA Daniel Siegel, M.D. habla sobre lo que le sucede al cerebro cuando se incorporan la meditación y la atención plena.
La corteza prefrontal media (CPF) es la región del cerebro que calma los centros impulsados por el miedo, reactivos, impulsivos y emocionalmente activos.
A través del enfoque consciente de atención (dharana), meditación (dhyana), atención plena y autoconciencia (svadhyaya) se fortalece el PFC y se potencian sus nueve funciones principales: (4)
1) Regulación corporal óptima
2) Equilibrio del sistema nervioso
3) Equilibrio emocional
4) Comunicación sintonizada (sentir sentido)
5) Flexibilidad de respuesta
6) Anular la respuesta de miedo
7) Empatía y resonancia con los demás
8) Perspicacia e intuición
9) Conciencia moral y discernimiento
El yoga es un espejo para mirarnos desde dentro. – B.K.S. Iyengar
Con suerte, ahora puedes ver que el yoga real y verdadero nos ofrece una rica variedad de prácticas y disciplinas para que podamos hacerlo nuestro.
El yoga no es solo poses...
A partir de hoy, puedes profundizar tu práctica de yoga sacándola de la colchoneta y metiéndola en cada rincón de tu vida diaria.
Esta es la forma más elevada de práctica porque significa que el yoga ha cobrado vida no solo en tu vida sino también en tu corazón.
La práctica de yoga basada en el corazón se conoce como Bhakti Yoga, el Yoga del Amor y la Devoción.
aceites para el dolor de pies
REFERENCIAS
:
(1) Stoler Miller, B., (1998) Yoga Discipline of Freedom. Libros de gallos
(2) https://www.sciencedaily.com/releases/2010/03/100319210631.htm
(3) https://www.forbes.com/sites/alicegwalton/2015/02/09/7-ways-meditation-can-actually-change-the-brain/#a5642aa14658
(4) Siegel, D. (2010) Mindsight. Libros de gallos
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